准确。

假如仓颉造字准确，伏羲易经八卦体系中极其重要的阴阳概念中的阴，就与月亮有关；阳，就与太阳有关。

绝对一点讲，伏羲易经八卦体系中的阴阳，只指月亮与太阳。

阴阳只指月亮本身与太阳本身。后来《周易》学说中附会的那么多的天地，山水，男女，动静，刚柔，上下等等，也就绝对没有，绝对不对，绝对不是对阴阳概念的本质概括与准确解释。

如果天地，山水，男女，动静，刚柔，上下之类，也属于阴阳范畴，也只能是次生物。准确的讲，只是解释了阴阳的部分作用。

我们就可以给易经八卦中的阴阳概念，给“一阴一阳之谓道”的阴阳，作出一个释义了：

所谓阴，是指月亮具有的像声音一样的摸不着、看不到的质的作用能量。

所谓阳，是指太阳具有的像声音一样的摸不着、看不到的质的作用能量。

太阳的能量作用，作用于地球。即便地球不是惟一的受体。比亮也同样是太阳能量作用的受体。太阳系内其他大小星球或许都是太阳能量作用的受体。

月亮的能量作用，作用于地球。地球可能会是惟一或者最大的月亮能量作用的受体。

有阴阳而有三才。易经八卦知识体系中的三才，指太阳、月亮、地球三者。指太阳、月亮、地球三者之间的关系。

传统《周易》理论中所说的三才，是指天、地、人。兑易理论体系不这么讲。兑易理论体系认为，人，只是地球这个阴阳受体上很普通的一类附着者。人甚至可能不一定是地球生命体中的必有者。地球上的一切物体与生命，依其接受太阳、月亮阴阳能量作用的大小多少而区分为生命物体与非生命物体。

人，缺少与日月构成三才的资格。

月亮的能量，来自太阳。太阳的能量，并不来自月亮。

这在易经知识体系中，就必须要明确：阳能生阴。阴不能生阳。阴中有阳。阳中绝对无阴。

这就又必须纠正数千年来传统《周易》理论中的阴阳互生、阴阳互根、阳中有阴的错误观点。

爻对于地球的角度来讲，太阳阳性作用作用于地球的能量是向下的。我们用下面的符号，表示易经八卦中的阳爻。

月亮的阴性作用作用于地球的能量，总是与太阳的阳性作用能量相对应。我们用下面的符号，表示易经八卦中的阴爻现存最古老的易经文本中的符号系统，表示阴性能量的，是用一条中间断开的短横线表示。中间断开，表示月亮的能量作用是由月亮间接的把太阳的光反射到地球上。表示阳性能量的，是用一条中间不断开的短横线表示。中间不断开，表示太阳的能量作用是直接作用于地球上。

在失传的易经符号系统文本中，易经八卦以及六十四卦卦符的画法，不是短横线与断开的短横线的画法，完全不是。而是像上面的三角形那样的画法。在一些出土的较早时期古陶文饰上，大量的三角文饰，有着阴阳意义。三角形画法，既有阴阳、阴阳直接作用与间接作用的表示意义，同时表明了阴阳能量作用的作用方向。

爻指的是表示阴阳的符号。有阴爻，阴爻表示月亮阴性的能量。有阳爻，阳爻表示太阳阳性的能量。像用声音形容无形的阴阳能量作用一样，爻这个字，也有些意味。是摇动的意义；是多变而骚动的意义；是微细、频繁的意义；是交织、交错的意义。是阴阳能量作用的具体化及其结局。爻，交错而用，一个象形的爻字，早已经透漏出爻的用法。

阴阳生成八卦的过程易经八卦的生成过程是太阳的阳性能量作用与月亮的阴性能量作用相互发生关系的过程。

(一)、阴阳两仪一、纯阳二、纯阴（二）、四象离阴阳可以生成八卦。将每一卦与另外七卦发生关系，也可以生成六十四卦。

易经符号系统中八经卦的卦符，为什么有三个爻组成，不是有四个爻、五个爻……组成，这是两仪与四象组合的结果。是两仪与四象组合时只组合成三个爻的事实。组合后的每一卦都是六个爻，不是五个爻、七个爻、八个爻，也是八经卦互相组合后的结果与事实。

阴阳即两仪。有三种意义。一是总的来讲太阳的阳性能量一面与月亮的阴性能量一面，称作两仪。一是指具体的阴爻与阳爻。一是指由阳爻生成的离、巽、艮三个卦的一面与由阴爻生成的坎、震、兑三个卦的一面。

四象是阴阳两爻组合成两种关系时呈现的现象。

要特别注意的是，乾坤两个卦。乾坤两个卦在传统《周