话，今天当着两位的面演讲，本来心中还是有些忐忑。“

此言一出，引来一阵轻笑。笑声过后，齐王继续笑道：”呵呵，不过嘛，现在本王也是骑虎难下，只好班门弄斧，在这里跟大家聊一聊本王对孔圣人思想研究的一点心得，当然，仅代表本王的个人意见，欢迎诸位批评斧正。”

讲完开场白，朱厚炜喝了一口水，继续说道：“既然今天刚刚祭拜过孔圣人，本王就聊一聊论语和孔子的为人。，孔夫子之所以被称为圣人，之所以伟大，是因为孔夫子是中华传统文化源头的主要开拓者、奠基者，其人文精神流淌在一代又一代华夏子孙的血脉中，这一点，任何人，任何时候我们都不应该否认。”

说到这里，朱厚炜站起来踱了两步，心中酝酿了一下措辞，这才说道：“不过，如何把孔夫子的学问发扬光大？这是一个问题。孔夫子毕竟是生活在两千年前，时代发展了，社会也发生了变化。因此，本王认为学习孔子的学问应该要用科学的方法去理解，我们既有所传承，也要有所批判，要与时俱进，有所发展，有所创新。

朝廷要之所以大力推广新学，以本王的看法，王阳明先生就切实做到了与时俱进，推陈出新。毫不客气的讲，新学就是目前最符合这个时代的儒家思想。因此，本王可以这样讲，王阳明先生可以称作当代圣人。”

此言一出，下面一片哗然。朱厚炜胆子很大，当着这么多读书人的面，竟然提出要批判孔子的学问，又把王阳明捧得这么高。很多人真心有些接受不了。

听到这段话，坐在左手的李东阳转头看着照壁上那龙飞凤舞的两行字，顿时浮想联翩。细看朱厚炜的这副对联，上联取自《孟子》中“圣人治天下，使有菽粟如水火”句，下联取自《礼记·礼运》篇中“故圣人耐以天下为一家”句。显然，齐王隐含的意思是把王阳明比作当代“圣人”。这评价是不是有些太高，太过分了！？

朱厚炜双手朝下压了压，等下面安静下来。这才继续说：“诸位不要过分紧张，本王没有否定孔圣人的意思。本王刚刚所讲的批判，并非是否定，而是一种创新发展。诸位平心静气的想一想，孔夫子处在两千多年前的春秋战国时代，那时候还是青铜时代，生产力非常的落后，你不能要求一个青铜时代人的学问，能够把铁器时代的我们所面临的所有问题都能一一解决，这既不现实，也对孔圣人要求过于苛刻了。”

听到这样的话，下面的人渐渐平静下来，冷静的想一想，觉得齐王说的还是很有道理的。朱厚炜点点头，继续往下说：

“既然圣人想不了那么远，那么，我们应该怎样传承孔圣人的思想呢？本王认为可以认真的研读一下《论语》这本伟大的著作。我读《论语》的感受，首先应该是‘好学’。一部《论语》，“学”字讲了六十四次。其第一篇第一句话就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎？这句话就是《论语》的符号，是体现孔子好学精神的代表。

那么我们应该从孔圣人身上学到什么呢？孔子提出读书人要学《诗》、《礼》、《易》、《乐》和射、御、书、数。怎样学习呢？孔子说：温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。举一隅不以三隅反，则不复也。学如不及，犹恐失之。”

朱厚炜声音突然变得高亢，他一手插腰，一手在空中飞舞，语言变得很有感染力。仿佛希特勒在演讲：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，‘学而不厌’，对人家，‘诲人不倦’，我们应取这种态度。

孔夫子能够向别人学习长处，本王觉得很困惑，大明现在很多的读书人不愿意向他人学习，排斥新学，为什么不像孔子一样，学一学其他人的学问？孔夫子提倡学习数学，现在数学发展了，有了数理化，为什么就不能学呢？这根本就违背了儒家的初衷。固步自封，唯我独尊。这种思想是要不得的。”

说到这里，朱厚炜扫了一眼台下，神情严肃的说道：“众所周知，自景泰以后，国子监学风越来越颓废，很少有学生真正去钻研学问。学渝教学也是照本宣科，思想僵化。教着也昏昏，学者也昏昏，这如何使人进步？这种歪风一定要纠正过来。既然诸位都是大明帝国的未来精英，国家未来的栋梁，大家就要努力学习，不可落后，不可躲懒睡觉。

从前孔子的学生宰予，他在白天睡觉，孔子骂他‘朽木不可雕也’，对于我们国子监中那些躲懒的人，也可以这