），又指着旁边干裂的地面：

“…露…虽…微…积…少…可…成…涓…”

（露水虽然微小，但积累起来，可以汇成涓流…）

“…聚…露…导…露…或…可…润…根…深…”

（聚集露水，引导露水，或许可以滋润更深的根系？）

一个关于利用自然凝结的晨露进行“灌溉”的模糊概念，在秦霄的脑海中逐渐清晰。但这还不够！他需要一个更精确的“量”的概念！需要知道露水能有多少？需要知道如何更有效地收集和利用？

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“…需…知…露…量…”秦霄的意念带着强烈的求知欲，“…何…处…露…多？何…时…露…重？何…物…聚…露…多？”

（需要知道露水的量！哪里露水多？什么时候露水重？什么东西聚集露水多？）

这前所未有的“计量”意识，让草叶和岩山都感到震撼。他们习惯于“多”或“少”的模糊感觉，从未想过要去精确地“测量”像露水这样缥缈的东西！

“计量露水？这…这怎么量？”岩山挠头，感觉无从下手。

秦霄的目光扫过部落的器物。他看到了陶窑旁堆放的光滑陶片，看到了妇女们编织的细密草席，看到了采集来的大片芭蕉叶…最终，他的目光定格在草叶用来给苗床喷水的、那个用中空芦苇杆和兽膀胱制成的简易“喷壶”上。

一个原始的、系统的“晨露计量”实验方案，在秦霄的意念中迅速成形！

1. **收集器制作（“聚露之物”）**：

* 选取数种具有不同表面特性的材料：打磨光滑的陶片（表面致密）、粗糙多孔的砂岩板（表面吸水）、新鲜宽大的芭蕉叶（天然叶片）、细密编织的草席（人工表面）。

* 将每种材料裁切成大小完全一致的方形（秦霄用脚步丈量，以他一步的距离为边长标准，确保“面积”相同）。

* 将每种材料制作的“收集板”边缘稍稍向上折起（或用黏土捏出矮边），形成浅盘状，防止露水滑落。

2. **布设观测点（“何处露多”）**：

* 在沟壑内选择几处具有代表性的地点：薯苗田中央（有遮阴）、薯苗田边缘（无遮阴）、沟洫水塘边（近水源）、西坡高地（干燥通风）、密林边缘（湿润阴凉）。

* 在每个观测点，将一套（四种材质）收集板水平放置在地面上，确保板面洁净。

3. **定时收集计量（“何时露重”）**：

* 在秦霄指定的几个关键时间点：**黎明前（露初凝）、日出时（露最盛）、日出后一刻（露始消）、日出后三刻（露近无）**，由专人（草叶亲自负责，石花协助）前往各个观测点。

* 在每个时间点，小心地将每种收集板上的露水，用最柔软的鸟羽（避免吸收）轻轻扫入统一规格的小陶杯（秦霄指定用烧制最标准的小型饮水杯）中。

* 收集后，立刻在小陶杯外壁用烧过的木炭划痕标记时间点和收集器材质。

4. **数据记录（“露量”）**：

* 将收集了露水的小陶杯集中放置于阴凉避风处。′s′y?w?b+o~o!k..,c,o*m_

* 由草叶负责，用秦霄教授的原始方法“计量”：

* **目测比较：** 将同一时间点、不同材质的收集杯并排，直观比较杯中水面的高度差异（“…杯…并…观…水…痕…高…低…”）。

* **细沙置换：** 对于水面高度接近、难以分辨的，将杯中露水小心倒入另一个空杯，然后向原杯内缓缓注入干燥的细沙，直至沙面达到之前露水的高度。再用同样的杯子量取倒入细沙，比较沙量（“…沙…代…水…量…沙…多…寡…”）。这实际是一种原始的“体积置换”计量法！

* **刻痕标记：** 草叶在一块专门准备的、打磨光滑的薄木板上，用石刀刻下代表不同时间点、不同材质收集板的符号（如太阳符号代表日出时，叶子符号代表芭蕉叶），并在符号旁刻划横杠，杠的数量代表通过比较或沙量置换得出的“相对露水量”等级（如一道杠为少，三道杠为多）。

这场由执火者主导、前所未有的“晨露计量”行动，在部落惊疑又期待的目光中展开了。连续三个清晨，草叶和石花如同虔诚的朝圣者，在星光未褪时便起身，在秦霄指定的精确时间点，穿梭于各个