说这个数在变，你去摘个苹果下来，或者水果下来，从树上刚刚摘下来的时候，木的味道还有，木是酸味吗，对不对？如果放在那边，不过五天，再吃，变成甜味了，因为他一直在转，它的气会改变。

第四节 药材之五色与五味

第74页，黄帝说，“气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰多所少，可得闻乎？”这个呢，岐伯回答说，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方，这个开始讲一些药性出来了，草生五种颜色，植物就是，植物分成五中颜色，有青赤黄白黑，这个五色的变化呢，这个我们很不容易去分别它，不可胜视。

那植物呢，颜色以外，青赤黄白黑以外，又分成五种味道就是酸苦甘腥咸五味，那五味之美也不可胜极，这个没有办法一一去尝他。所以人的所见和所尝这是有差异的，“嗜欲与之不同，各有所通”，天食人以五气，地食人以五味。

就是我们人能够存在天地之间，因为我们食到五气节气在变化，春夏秋冬，生长收藏节气的变化。

还有我们人吃着五味，五谷杂粮，我们吃的食物里面有五种味道，那五气入鼻呢，藏之于心肺，天地之间的气路鼻在心肺。

上呢，这个起在心肺中有可以上五色修明，看的很清楚，音声能彰，能够听，能够发声。

那五味呢入口，我们的吃的饮食好既入口，五味都是地来的，地气来的，地在生长吗，天，人在吃地还有吃地，那五味入口呢，这些所有味道的食物藏在肠胃里面，味有所藏，来养五气，气和而生，津液相成神乃自生。

所以说，中医的观念里面认为就是说，人就是禀天气和地气两个合在一起，你光有地气食之五味没有天气也不行，没有呼吸吗？有吸气也不行，一定要有地气，互相配合，当然也有很多例外，上古的真人？真人他也不用吃什么，他就每天坐在那里就可以了，那也人生很乏味都没有朋友。

那我们如果说同代，走在那里就算了，对不对？那只有你还活到，两百年你还活到，都是你都人都不认识对不对？你也晓得怎么样跟他们沟通，很没意思，个人的看法。

第五节 脏象-心、肺、肝、肾、脾

75，就讲我们就讲个这个脏象，脏象。

岐伯问呢，这个黄帝问脏象如何呢？岐伯说：心者，生之本神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

现在开始一个一个分开来了，分开来了。

心呢，是夏气，夏天的气息。耳朵，这个脸上的气色心脏，那心脏的气色呢，我们的颊这边的呢，脸颊这边，到这是头维下关颊车承泣四白巨髎，这是胃气的所在。

这边是胃气的所在，胃气而下在。那心脏是在正中间这个地方，心气之所在。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

我们身上的血脉，也可以看到这个血脉在这边，你看到血脉这个有皮肤，这个血脉是正常，你如果看到个血脉腿上很多青筋、瘀筋好像静脉曲张或者一些小血管这都是不正常的。

那么我们所有的这个“缪刺法“，再就是一种刺络、络病和经络或者是孙络，孙络上面，孙子的孙，孙络上面的病，我们除了在井穴上面扎刺放血的话呢。这个缪刺法就在有瘀血的地方轻轻的给他放血，把血放掉，让他血能够流畅，能够流畅。那就是血脉有问题的时候，讲的都是心脏，心脏。

所以如果看到病人静脉曲张或者是血液有外流我们统统开心脏的药，通于夏气，夏天的时候，为什么叫，我们为什么叫通于夏气，就是你心脏的气跟夏天的气是相通的，代表说，心脏是受节气的保护，那个是在那个夏天的时候心脏是王时，本身不受病的，所以你应该正常人在夏天不会有人心脏病发作死掉，才对。

那我们看这个地方的中医，我是站在外面看里面，中医先我们下了定义，心脏通夏气，所以如果说台北市，夏天全部没有人根本急诊是没有人发心脏病死掉，代表台北市的医学是对的，那么我就问问看台北市发了什么医学对不对？那如果还有，夏天还是有人得心脏病也死掉，这个医学错了，因为不治理也可以吗，黄帝内经并没有讲治，按照天，人的身体纪律和天是相通的，这不应该会有人发心脏病死掉。

那你去调查一下，看看夏天心脏病死多少人就知道这个对还是错。

肺者呢，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。这个魄，我们这里就讲阴阳，阴阳，心呢，是神之本，这