狗日的一些西方国家，确实有很多值得我们去努力努力再努力学习的地方，但我们决不能学会了普通话忘了方言，不能学会了洋文忘了中文。也许西方一些国家恨不得消灭我们的文化，接着再把我们变成他们的奴隶。我们是中国人，我们热爱我们的国家和我们的文化，我们的文化最高境界就是国人都有普遍的爱。西方现代哲学的开创者尼采不相信上帝，他所信仰的就是人的本身，他觉得人是世界万物的主宰，他轻视普遍的爱，我认为只有那些没有真正的灵魂的人才会相信他的谎言。在这个功利主义价值观流行的时代，我们更应该坚守传统文化中的那种普遍的爱，我们要做有尊严的人，倘若我们不想陷入缺乏安全感的生存恐惧之中，倘若不想让我们的社会陷入巨大的混乱之中，那么我们的生存方式要和动物的生存方式区别开来——我们不会考虑与社会利益背道而驰的私人利益，不会被自己的欲望支配，不会不顾及他人，不会只为自己生活，更不会互为仇敌。

以上个人的一些想法答某媒体记者以及著名学者、北大教授夏业良。

2010年3月30日于北京关于候耀文就在昨天夜里，有一个人长眠不醒了。候耀文——这个内心世界充满着艺术激情的著名相声艺术家，离开了这个他深情地爱着的世界，让人额蹙心痛。

心痛的是，我们再也听不到他那幽默而诙咍，朴实而可靠的声音了，一个好的艺术家既能让观众在欣赏中体验到巨大的快乐，又能让观众通过作品与作品中的人物和艺术家本人达到一种理想的交流情境，候耀文正是这样一位优秀的艺术家，是一位值得我们爱戴和尊敬的艺术家，他的离去是中国相声界的一大憾事，从此世界上少了一位诩笑风生的相声艺术家，少了一位能给我们带来欢声笑语的相声演员。

候耀文既不是不食人间烟火的唯美主义者，也不是无可无不可的相对主义者，他既不是利用炒作谋求市场利益最大化的功利主义者，也不是目空一切的未来主义者。有的艺术家让人羡慕但却不让人尊敬，而候耀文不是这样的艺术家；有的艺术家让人尊敬但未必令人羡慕，而候耀文正是这样的艺术家——具体地说，没有谁愿意像他一样生活，正如侯耀文的侄儿侯军所说的：“他太累了，是累病的。”候耀文是一个充满责任意识的“为人生”的人道主义者，是一个具有英雄气质和诗性情调的现实主义者，是一个把自己献给相声艺术事业的苦行僧般的理想主义者。

评论家常祥霖说，“相声四分天下，侯耀文占其一”。侯耀文的作品体现出成熟的个人风格，包含着令人陶醉的魅力且具有令人赞叹的人性深度，达到了近乎完美的高度。在殷谦眼里，侯耀文不是相声大师，但是他在大众的心目中占着比有些所谓的相声大师们更高的位置，而且他也自然而然成了年轻一代相声演员的典范，因而，他的表演技巧和对相声的探索以及研究，尤其对青年相声演员的相声艺术观念和相声表演方式产生着巨大的影响。