十毒九骗，古今皆然。读罢魏积良新著《杜骗浅议》一书，愈发认定此论不谬。

余已年届古稀，虽不妄称通古博今，但也饱览半个多世纪的人世沧桑，风云际会，悲欢离合。耳闻目睹之种种骗术如惊涛阵阵，恣肆**。

但是，古之骗术，史有所载；域外骗局，又属“舶来之品”，无需吾辈鹦鹉学舌，空耗笔墨，咿呀添噪。为言之有物，不尚空谈，还是将披阅《杜骗浅议》的感怀，作为立论之发端。

《杜骗浅议》的可贵之处，在于面向群众，面向生活，面向实际，有感而发，教化于民，切中时弊。自改革开放以来，当今社会正处于由计划经济向市场经济的转型期，毋庸讳言，随着西方强势文化的猛烈冲击，一些人的人生观、价值观、道德观和荣辱观等发生了质的嬗变，真与假、善与恶和美与丑在现实社会活动中发生了严重倒置，社会风气如同“中度污染”。其最明显的指数，则是各个领域无不充斥着欺骗行为。正如《杜骗浅议》第一辑“说骗”中所分类的那样，诸如“农事骗”、“婚事骗”、“医药骗”、“招生骗”、“赌局骗”、“假币骗”、“持卡骗”、“借贷骗”、“租车骗”、“蒙拐骗”、“冒名骗”和“出狱骗”等等，层出不穷。书中对每一种骗由都例举了五六个佐证，且有名有姓，形形**，曲折离奇。而其手段之卑劣狡诈，用心之险恶狠毒，无不令人切齿。其实，在现实生活中，欺骗行为远不止“说骗”中梳理的这些，诸如“官场骗”就未列其中。有的领导干部或为曲意逢迎，或为粉饰太平，讲官话，讲大话，讲假话，心口不一，言不由衷，阳奉阴违，当面一套，背后一套；有的为了升迁，弄虚作假，杜撰“阳光工程”，好大喜功，挖空心思地炫耀“政绩”；更有甚者，明明贪污腐化，花天酒地，大肆鱼肉民脂民膏，反而极力标榜廉洁奉公，勤政为民。凡此种种，是不是“官场之骗”？如果再细致切分，诸如偷税漏税，拍卖市场的“托儿”，甚至歌唱演员的“假唱”以及竞技场上的“假球”、“假摔”、“黑哨”等欺骗行为，都可增添许多类别。

然而，本文坦然指出“说骗”没有囊括社会上存在的诸多欺骗行为，确属“醉翁之意不在酒”，而是力图说明《杜骗浅议》的确抓住了与建设****精神文明相悖的一个带着普遍性的“症结”和毒化世人身心健康的“恶疾”，并旨在唤起人们的警

醒、顿悟与防范。这些骗术，概括起来讲，即无中生有，以假当真，将劣为优，假公济私，损人利己，瞒天过海。

作为一位高明的医生，发现“恶疾”固然可嘉，但疗治“恶疾”则功德无量。《杜骗浅议》正是在“说骗”之后，接着开出了“杜骗”之妙方。如“自新”，明示误入歧途者，要迷途知返，痛改前非，洗心革面；如“救弊”，则宣示急公好义，遇物持平，立身行道，**以德，“人而不仁，则道义灭”；如“恪职”，实昭示人们要忠于职守，克己奉公，至诚无昧，见义而不谋利，明道而不计功。“内有主而外邪自不能入”；如“重诺”，意在显示言而有信，一诺千金，不能翻手为云覆手为雨，“言必行，行必果”，“不信不立，不诚不行”，“君子信誓，不迁于时”；如“喻义”，则诫示“君子爱财，取之有道”，人穷而志不短，孟子云：“人皆有所不为，达之于其所为，义也”；还如“扶危”、“济困”云云。这些，都无一例外地是“杜骗”之警示，之箴言，之铮语，之由衷告诫和殷切企盼。

《杜骗浅议》的作者抑或唯恐自己人微言轻，不足以立言起到振聋发聩之功效，便颇具匠心地专门设置“专家论‘谎’”和“哲人论‘骗’”作为此书的压轴之戏。

此辑虽然条目不多，所列“专家”和“哲人”也为数寥寥。但是，这些“专家”和“哲人”对“骗”之刻析却锋利无比，字字千钧，绕梁三匝，启人心扉。下面略举几则：

（法）罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》：“刚强有力的谎言，比贫血的真理更能讨群众喜欢。”

（法）拉罗什富科《道德箴言录》：“受骗的最可靠的途径，就是自以为比别人更狡猾。”

（德）吕克特《婆罗门的睿智》：“比受人欺骗更可悲的是看到自己被自己欺骗”

（明）洪应明《谋根谭》：“人只一念贪私，便削刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。”

呵，这是对“骗”多么辛辣的嘲讽和入木三分的揭示！不啻于世人后背大喝一声和击一猛掌。

当然，对“骗”也不