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番外二十一:巫

淮市,也有可开发之处。·y,p/x?s+w\.,n\e_t~”

圩——

咚——

乐声骤变,船的队形也变了。

船头的姑娘们鼓声雷动,一改妩媚姿态,神色凛然,汉子们也凶悍狂暴起来,纷纷划船从两侧拉开。

一轮六排的竹筏从中间穿过。一排十二个竹节,刻以飞禽走兽、舞乐百戏,颇有民族特色。

船头也立着一位银饰满身的姑娘,黑红长袍,不戴项圈,着银披肩,胸口有一枚护心镜,举止似巫,异于他人。

乔司眼尖,那姑娘身后一屡异化的红绳,像是弓箭袋。“这姑娘不一般,穿的好像是战袍。”

有了战袍的铺垫,乔司越看她的银饰披肩,越像战甲,距离远,看不清纹路,只能听见长穗撞击的密集叮当响,像是发令的号角。

鹿城红唇轻启,“是巫,她跳得是傩舞。”

巫,在九黎族中延续千年,人的生老病死,都依托族内的天选巫人。

女巫,更是地位超然。

“今天的游船应该是某种屠鬼祭祀,船头的姑娘们诱水鬼出来,然后举全族之力杀之。”

乔司惊奇,“我倒是听过几嘴九黎的巫文化,江淮经济落后,却有路不拾遗之风,百姓间有一种不可思议的凝聚力,他们那儿的母系社会残留明显,男女地位相对平等。哎,听说他们的方言,是妈爸、女男的形式,挺有意思的。”

鹿城道,“九黎族直到雍正时期,才从原始社会被迫步入封建社会,女性被压迫的程度较低,可在母系过渡到父系社会中,同样衍生出类似父.权.制的舅权.制。”

乔司捋了一下,“也就是说,那儿的女性比汉族封建时期多出一些娘家权力?”

“要大的多。九黎比较看重女性,女性成婚后,在未生育时需要住在娘家,兄弟分家也是必须留出姐妹的嫁妆田的。田,对贫穷的九黎人来说,就是不动产了。”

“这么看来,她们的婚姻也算自由,没有父母之命,媒妁之言一说。”

鹿城摇头,“所谓的舅权制,就是舅舅掌控孩子的一切,他们有长女必须嫁给舅舅儿子的习俗。”

乔司咋舌,“这不是近亲结婚?”

鹿城白了她一眼,“建.国前,现在当然不是,封.建时期我们不也有表亲结婚?”

乔司讪讪,“明明就是邻省,我却几乎不了解他们。”

“九黎本就排外,居深山,又崇巫,与之江省格格不入。”

乔司长叹一声,“顺子的路还很长啊。”

“那倒不一定。”鹿城手臂撑在栏杆上,探出身子,乌发倾斜而下,琳琳琅琅。“看那。”

“嗯?”乔司拢起她的头发,顺着视线看过去。

首船后头缀着一只加大加厚的游船,身着蓝黑长袍的女子在船尾用力敲锣,锣声铿锵,与她胡乱跳得傩舞一般,毫无节奏。她身上也有银饰,动作间叮当响地乱七八糟,烦人得很。

像个九黎伪造品。

“顺子!”乔司大喊,声音大的刺痛鹿城的耳朵。

船尾女子听见了,目光移过来,跳得愈发兴奋,响声更烦人。“靠近靠近!”

“姐!鹿姐!”乐清跳上船,欣喜打招呼,摸了一把鹿宁靖的脑袋,“宁靖,好久不见。”

好自来熟的阿姨。

鹿宁靖卷毛凌乱,好奇地瞪大眼睛。“阿姨,我没见过你。”

“你出生那天,光不溜秋的,都被我看光了。”

鹿宁靖听不懂光不溜秋,注意力被她身上的护心镜吸引。“阿姨,这个,宁靖有吗?”

乔司有些激动,顺子已显出中年的皱纹,可明亮的眸子一如往昔,热血又充满希望,配上不合气质的民族服饰,像个不拘小节、肆意纵马的少年。“好久不见。”

乐清摘下护心镜和银饰铠甲,小心套在鹿宁靖身上。卸甲的素身将军,结结实实地拥抱了她的信仰。“我曾以为,我们追求的东西虚无缥缈,即使一路披荆斩棘,狼狈冲破重重阻碍,也不一定真的能摸到它。”

“哪怕在左阳做出了点成绩,我依然不敢笃定,虚幻的水中花真能在现实中存在吗?”

乔司拍拍她的背,“你已经做的很好了。”

“姐,我在江淮找到了。那里的人贫穷又愚昧,落后又顽固,可他们依然有先进的理念,看似迷信的巫文化,却蕴含着哲学的思想,我们所追求的东西,或许有许多种可达到的方式……”

“乐书记!要上岸了!”老态的喊声幽幽传来。

“哎,马上!”

乔司定睛看去,竟是在首都拉横幅上.访的那名老妇人。“她…”

“没错,那个阿婆在去首都前,年年在江淮市政府上.访,住桥洞、喝生水、捡垃圾吃,就这么坚持了二十年。”

乔司心口又腾起那股怪异的感觉。

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