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第34章 济世显化真仙人

完全抛弃传统文化,抛弃礼乐仁义的思想。《老子》说“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之。战胜,以丧礼处之。”可见,老子并不一概否定礼乐文化。如老子主张“绝仁弃义”,同时又说“是以圣人常善救人,而无弃人”,这是要求去掉虚伪的仁义,而提倡真实的仁义。老子说“吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。由此,老子激烈抨击礼教的虚伪性,但并没有完全否定传统礼义的作用,不过只是把礼义仁爱放到了他的“道德”思想之下,置列于次要的地位加以保留。

“陛下莫不是也信了那长生之道?”孔希学问道。

“衍圣公莫不是在说咱是个昏君?”朱元璋问道。

“臣只是认为陛下被奸人蛊惑,误信了什么长生之道。”孔希学解释道。

“咱是听闻了张真人的传奇经历。张真人虽说是精通丹药一道,但咱也从未跟张真人提及丹药一类的。”朱元璋说道。

“元气茫茫返太清,又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复,天下齐看日月明。不知陛下说的传奇经历之中是否也有这段偈语?”刘伯温说道。

“刘大人也听过这段偈语?”朱元璋问道。

“臣在元廷做官之时便听闻过。当时就有传言,明将代元。这已是三十年前的事了。”刘伯温说道。

“陛下可否迟些时候再行封赏?”吕昶问道。

“这又是为何?”朱元璋问道。

“陛下,户部没钱粮了。北伐要用钱粮,督造战船也需要钱粮,太子大婚也需要钱粮,这几件事,那件都省不了啊陛下!”吕昶说道。

“此事你不必操心。张真人推辞掉了所有财物赏赐,只愿接受一个名号而已。张真人曾言:道观之中的雕像都为泥像,道观自己就能做,不需要什么钱财,至于修缮道观一事,张真人说是目前都有道观中人自行修缮,若是大明富裕了,自然也会有上山拜访之人捐赠,无需朝廷赏赐财物。咱也拗不过张真人,只得答应只封赏名号。”朱元璋解释道。

“既是如此,臣赞同封赏张真人。”吕昶说道。

“臣也赞同!”宋濂说道。

“诸位可有合适的封号?”朱元璋问道。

“济世显化真仙人。不知陛下觉得如何。”刘伯温说道。

“诸位觉得如何?”朱元璋问道。

“臣等无异议。”

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