9，慈光庵

白玉蝶的子告父引起了全国的人民的关注。

很多老儒夫子都说白玉蝶不孝，子告父，还让自己的父母亲和离，是为大不孝的行为。

但是，也有很多女人，特别是当家主母和嫡出小姐们，心里暗暗佩服白玉蝶的所作所为。

观察大晋国朝上下，可能也只有白玉蝶这样大胆，做了他们想做而不敢做的事情。

有人指责白玉蝶，子告父，是为大不孝，竖子不可教也，有违孝道，大不敬，带着批评和指责的观念说这件事情。

也有人很敬佩白玉蝶，觉得十岁的小女孩为了母亲，很有勇气，非常敬佩，整个京城，乃至整个大晋朝，也只有白玉蝶有这样的勇气。

大多数的女子们，其实心中是暗暗佩服白玉蝶的，因为只有她才有勇气，做了他们心里想而不敢做的事情，他们心里想做而不敢做，都是因为他们心中被世俗观念禁锢着。

白玉蝶也不管外人怎么样说她，自从与白家打完官司开始，就为母亲追嫁妆，让白家按京兆府尹的判决，折现银补偿，没有一点世俗观念，白家以为她会在舆论中不敢去要嫁妆，要银子，结果是盘算落空了。只能偿还。

之后，白玉蝶就一直跟着娘亲杨念念守在镇国公府，随母姓，改名为杨玉蝶，上了杨家族谱。

镇国公为了让杨玉蝶留在京城，不去水月庵，又将自己的镇国公府划了一半的园子修为佛院庵堂，取名慈光庵，让她在家带发修行，为母祈福。

镇国公府对外声称，她日夜守护母亲，为母熬药，偶尔去水月庵小住为杨家祈福。又取法号净尘，路人常常看见三个女子穿着尼姑服饰往返国公府与水月庵。

只见如今的净尘小师太，头带妙常髻，身上穿一件月白素袖袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠。身后总跟着是两个侍儿，有时跟着的是无忧和无虑，有时跟着的是妙音和翠莲，一路飘飘拽拽的走来。

她游走于尘世间，又总是一副无关尘世的样子。

净尘小师太-杨玉蝶引用了她所在的平行时空中，南宋高宗时，临江青石镇郊女贞庵中的尼姑陈妙常的《摊破浣溪沙》作为自己庵堂，慈光庵，的山门对联。

寂寂云堂斗帐闲，炉香消尽爇沈烟。烘却布衾图睡暖，转生寒。

霏霏细雨穿窗湿，飒飒西风透枕珊。此际道心禁不得，故思凡。

常常笑自己修行不够，是"不洁不空，僧不僧，俗不俗，女不女，男不男"，凡尘未了，所以才得了法号净尘。

有贵女或者是官家夫人应邀游玩慈光庵，向外形容时，只道是，"或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房"。

高处山环佛寺，名曰"慈光庵“，净尘师太在前，妙音和翠莲跟在后面，领着众位女施主，盥手进去，焚香拜佛，山门并题一匾云'苦海慈航'"，只见佛寺中山门、东禅院，西禅堂、耳房，后座房一应俱全。

庵中美景就是山上的红梅。庵中有二十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。

净尘也是很看重折花插瓶的。交待妙音和翠莲，“凡折花，须晨带露，取半开者”。

或者是交待无忧和无虑，“须拣其受气完足堪玩者”

或者是教授众官家夫人和小姐，“梅，折枝不可太繁，择其有韵、古怪、苍藓鲜皴者，宜古铜瓶贮之”，诸如此类。

净尘指着一株梅花树说，"这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各欣赏。”

众人纷纷折花学插瓶。

净尘看见梅林中众位小姐夫人，喃喃细语，，，

冯梦龙的《古今谈概》记着一事：“程颐为讲官，一日讲罢未退，上偶起，凭槛戏折柳枝，颐进曰‘方春发生，不可无故摧折。’上掷枝于地，不乐而罢。”冯梦龙在此事后面评批道：“遇了孟夫子，好色好货，都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉，苦哉。”

周敦颐的《爱莲说》个个都会念的：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

亵玩尚且不可，更何忍伤之残之。

比之《红楼梦》中大观园的折花插瓶的各位佳人，赏雪梅，啖鹿肉，乃至比之袁中郎，濂溪先