真作家像赤金，假作家像伪钞。真作家心胸宽广，假作家心胸狭窄；真作家懂得为人类和民族之前途计深远，假作家只看眼前之利害得失；真作家追求大众之利益，假作家追求一己之利益。真作家真——做真人，表真情，求真理，说真话，这是真作家所尊奉的最基本的道德命令和人生信条，真作家强调精神之伟大对于文学之意义，强调文学与道德并存不悖之天然关系；真作家视文学为心灵之事业，对读者的心灵生活发生积极的影响，以为文学与人的同情和爱等善良之情感密切相关，通过充满伦理自觉和道德诗意而写作。假作家假——做伪人，述假意，求圆滑，说假话，这是假作家所追求的观念“前卫”，姿态“先锋”的写作理念，假作家强调文学“纯粹”之艺术，强调文学审美之“形式”，假作家永远都不会成为有给予型人格的真作家，他们是写作的奴隶，卖给读者的都是自哀自恋之怨天尤人，轻狂傲慢之高自标树，腐朽浅薄之浪漫情调，他们使文学由有情之物变成无情之物，认为善念和爱、怜悯是反文学之落后而可笑的原始情感。

我们的文学观念在当今时代已经发生了很大的变化。很多畅销书作家以为自己的才华横溢，可以超越一切传统文学和所有传统作家，他们蔑视、并抛弃文学传统，“现代主义”之作品被他们奉为新的文学圣经，他们对西方的“新潮方法”顶礼膜拜，在“现代观念”面前低首下心。特别是近年来被市场培养和炒作起来的“文学大师”，被他们想像成能带领中国作家走出沙漠的阿古特儿，能引领中国文学走出埃及的摩西。

在这个价值失序和文化拔根的时代，如果你立志要成为一名真正的作家，那你就需要有稳定的立场，需要有清醒的头脑，以及承受我们时代一些人嘲笑的勇气。

2010年2月4日于北京电视剧《走西口》走向失败的真相(二)对《走西口》这部电视剧，我上回的随笔说到我的一些稍有“偏颇”的观点，本来不想对此多作文章的，可随之而来的诸多质问让我偏偏安静不下来。

我总是切盼如此这般的历史剧——《走西口》，确切的说是应该是《走西口》的编剧和导演，他们应该充分了解“走西口”那段历史，并且热爱和尊重今天的山西或晋北一带的人，他们不该将过去那些“走西口”的人们当成一群可以随便羞辱和玩弄的对象，而这种切盼最终变成了盼辰勾。

显然，《走西口》的编剧和导演并没有对这部历史题材的电视剧负责，他们对过去那段历史是有隔阂的，对过去那些“走西口”的底层人是陌生的，在他们的“努力”下产生了很多“不可思议”的人物：杀人放火、欺男霸女的土匪头子刘一刀竟然是一位情深义重、劫富济贫的仁人义士；主角田青纯粹是个“女人味”十足奶油小生，没有丝毫阳刚之气；田耀祖怎么看怎么都像个汉奸，与剧中的真实人物大相径庭；徐木匠是革命义士的形象？不是吧，怎么看都像极了投机倒巴的二道贩子；特别是梁满囤这个被塑造得傻里巴机的人物，贪生怕死，唯利是视，就算给我一万个理由也看不出他哪里像走南闯北的山西硬汉，包括王南瓜、傻大个子，这三个人不过是三个相貌不同的傻瓜；该剧不但剥夺了他们做一个很单纯的傻子的权利，而且还郑重其事地要这些傻子担负相应的责任，真是咄咄怪事，说白了这就是对山西人的侮辱。

《走西口》的编剧或者导演都没有把握好剧中人物的丰富的心理内涵，致使这些“走西口”的有尊严有生命的人成为一个个毫无个性的苍白符号。可见，在后现代的艺术语境下，艺术已经丧失了它曾有的尊严，俨然成为被羞辱和恶搞的对象。殷谦实在看不出该剧的编剧和导演对过去“走西口”的人的敬意，也看不出他们对现代山西人的热爱。