dòng前石块的天然形状可谓鬼斧神工，一左一右隐隐像是踏着狮子与大象的菩萨状，竟是天然雕琢成的普贤文殊菩萨像。附近嶙峋的石块像是等待菩萨开启智慧，为其行愿的众生一般。而这dòng说是dòng，却两头皆通。

进入dòng中，却见墙上刻着“此dòng通天”的字样，字形古朴，有力。

原来这赤狐竟是带着他们来到了传说中的通天dòng，据说这是唐代的十二名到西域传经的汉僧历尽艰辛，寻找到佛缘圣山时候的成仙之处。这个传说有点意思，因为佛教僧侣修行的目的是解脱、跳出轮回，而按照佛教的法理，成仙依旧在轮回之内。

成仙应该是属于道教范畴的东西，而在中国古代典籍中关于“仙”最早的记载是：

“老而不死是为仙。”

dòng里面还有一些残缺的壁画，有意思的是，这个壁画看起来是作画的人没有画完因此不完整，而并非是因风雨剥蚀产生的残缺。

“看来是无意中解决了一个问题。”张起灵在他随身的物品里摸索，拿出一个圆柱形的jīng巧物件，黑瞎子认出就是此前他在千佛圣景处找到的那一个。这个东西是通过明珠对内置的画的不同角度产生折she和投影打在墙上出现壁画的，虽然天快亮了，但是因为是在两面中通的dòng里，这个东西在半个小时内还是能用的。

张起灵在dòng壁上摸索，找到一个凹陷，将那个圆柱形的物体放入其中，然后用两根手指进行调整。一开始，dòng内看到的是此前黑瞎子看到过的轮回母题壁画，但随着张起灵的手指动作，这些壁画的样子不断发生变化。不多时，正对着凹陷那面墙上的壁画呈现出了完整的状态。

这段壁画记载了唐代皇帝一段不为人知的隐秘。

太宗皇帝有一天做了一个梦，梦到他在贞观十一年大限将至。皇帝梦中醒来，四顾茫然，十分惊恐。在此之前，皇帝是笃信道教的，但是此时有人给他引荐了一个不可思议的人。

这个人告诉皇帝，要求长生，必须西去。而道士西去是不行的。在西域，甚至更西的地方，那里的人信奉的是佛法，僧侣在那里能够得到非常的尊重。此时皇帝想起来曾经有一个求往西去的法号玄奘的高僧，但这位高僧此时已经离开长安足足8年了。

于是皇帝就让这个人和一队僧侣一同到西域去。这队僧侣对皇帝的意愿并不知情，虽然突然到西域去传经有些奇怪，而且西域的一些小国，如guī兹等地的礼佛的习俗更甚于笃信道教的太宗唐朝；但是对于僧侣来说，西去是他们的理想，在8年前离开的玄奘法师此时已经成为了传说，于是这些僧侣毫无怨言的踏上了西去的路途。

壁画的故事到这里就结束了，这个故事没有终结，张起灵默不作声的起出那个圆柱形的物件，墙上的壁画又恢复成了残缺的样子。

这与西游记传说中的太宗游地府的段子大不相同，不过西游记传说中的太宗游地府情节，也已经与唐代的敦煌画本《太宗入冥记》有所不同。

边上还有一些生活故事画，是小狐狸和那个神秘人生活在这里的画面。

显然，那位太宗见到的神秘人和这些僧侣来到此处，并曾经在这里生活。至于民间戏曲、传说、壁画、话本，都是在这个事实的基础上经过神话加工，并且在流传过程中改变了太宗所梦大限与最终大限的情况而产生的。

“我到另一头找找看有没有路下山。”黑瞎子拍了拍张起灵的肩膀，从dòng的另一头走了出去。不一会便见他回来了：“那边好像可以下去。”

黑瞎子指的地方似乎是冬天融雪冲出来的沟沟，按照常理，应该是可以下山。那只赤狐没再跟着他们，而是站在dòng口那里遥遥地望着他们两人离开。

这只狐狸并不大，也许是神秘人在这里生活，所养的狐狸的后代，也许不是。不过它看起来是那么通人性的带着他们找到了张起灵怀揣的物件里壁画的另一半，不知道是不是那个物件里有残留着与这通天dòng相同的气息，才让它以带领两人到达通天dòng的方式来回报他们。

下山意外的顺利，快到谷底的时候两人才发现，他们绕了一圈，所在的位置竟然是昨天晚上黑瞎子感觉有些问题的地方。既然都到了地头，两人决定还是去看看。

因为已经到了谷底，张起灵又把身量恢复成老李头的样子，两人从上往下放绳子去探那一处崖壁的情况。黑瞎子因为手受了伤，因此在崖壁顶上等张起灵的消息。张起灵下去扒了一会